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是法身净土，罪福损益，无从问觅，佛言：“生灭灭已，寂灭为乐”，寂灭即佛性本体是也。
比来尘镜未曾磨。
生死流转，与佛性了不相干，譬如尘之于镜，了不相干，尘磨而镜明，但镜性本明，非因尘而有...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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汤销冰，冰已不存，而汤仍在。前三相虽灭而寿命相仍存。所谓“厌流转者，妄见涅槃”是也。
《圆觉经》云：“善男子！末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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流转无量劫来，想要推算其源始边际而却不可知（不可得）。诸佛为了度脱一个众生的缘故，尚且无数劫地行菩萨道，何况如今只是数劫的时间，即可度脱无量众生，圆满修行菩提之道，却反而生起疲乏厌倦的心呢？我等若从今日...
不详
|五明研究|
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，觉亦是妄。《圆觉经》云：“一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍皆是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。”
无心是道分别
黄檗禅师云...
月溪法师
|五明研究|
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从全部造像在崖面的分布来说，这三尊像也是在最中心的位置，理当最早开凿。三尊像的均饰有大而华丽的桃形项光，项光内饰有莲瓣，七化佛莲枝和菱曲火焰纹完全一致。造像均有丰满圆润的身体，肩臂线条自然流转，胸部...
不详
|五明研究|
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试证之于佛教，事则不然。二千余年前，释迦牟尼一片婆心，不惜饶舌，将生死流程一一拈出，详分缕析；无非教人了知生死流转，犹如日月行空，实是一动态过程，若作静态视之，正是外道断灭之见。其研究之法有三：
...不灭。
此说也可存疑，如《大乘流转诸有经》云：“前识灭己，后识生时，或生人中，或生天上，或堕傍生（畜生）、饿鬼、地狱。大王，后识生时无间生起，彼同类心相续流转，分明领受所感异熟。大王，曾无有法能...
吕云峰
|五明研究|
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存在的，由是，吾人之迷的世界为无限缘起，即所谓生死流转；无漏的种子有声闻性、缘觉性和菩萨性三种，而人得各各应于其所而有解脱，其中有菩萨种性的可以成佛，余者永不得成佛的。这人性论和前之唯心论相待，而为唯识...
月溪法师
|五明研究|
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，何更言觉，取觉舍妄，觉亦是妄，圆觉经云：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相绩，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性，即同流转，若免轮回，无有是处。”
参禅...地方。”
师答云：“未见佛性，灵性作主，随业流转，古人云：万般将不去，唯有业随身，我已明心见佛性，佛性作主，我所在的叫常寂光法身净土，亦名大般涅槃佛性，比如太阳之光，虚空有多大，太阳的光充满有多大...
月溪法师
|五明研究|
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的是百法、八十四法、七十五法，心是一切法中的一种，而法从缘生，法亦从缘灭，如此推论，心既属法，心是无常。
而在外道思想中，主张有个永恒不变的灵魂，流转于人间天上。因为有一派外道谬论，认为灵魂寄托...
不详
|五明研究|
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“观身”启始，同样观到惑、业、苦的流转，但是由于悲愿的串习力业已养成，所以等到见道以后，紧接着在修道位，自然利他的串习会持续发生影响；面对广大的众生，他自然会无休无止地奋斗下去。
前一段时间，我...
昭慧法师
|五明研究|
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